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　　中新网东京7月9日电 (记者 朱晨曦)今年是中国人😶民抗日战争暨🕎世界反法西斯战争胜利80周年。7月8日，在“‘珍爱和平，促进友好’纪念研讨会in岩手”上，与会中日嘉宾👣围绕反🍝思二战惨痛历史、重温中🔺日邦交正常化初心、呼吁和平合作、共创🍣友好未来展开深入探讨。

　　本🎨次研讨会由中国驻😷日本大使馆、中国驻札幌总领事⛸馆主办，中国外文局🎥亚太传播中心、当代中国与世界研究📭院承办。来自中日两国政🦁经学界人士、青年学生、媒体代表等约120人出席本次研讨🏠会。

活动现场。主办方供图

　　中国驻日🎅本大使馆公使施🉑泳在研讨会上致辞。他表示，80年前，日本军国主义发动侵略战争，给中🌌国和亚洲各国人民造⏺成深重灾难，也让🚻日本人民深受其害。中国人民经过14年不屈不🕰挠的浴血奋战，捍卫了国家主权和领🗿土完整，为世界反法西🔭斯战争胜利作出🎽了重大贡献。我们强调铭记历史😃经验和教训，并🏗不是要延续仇恨，而是为了唤起善良的人🏢们对和平的向往⚾和坚守。

　　施泳强调，中日双方应以两国领导人👱重要共识为指引，把握和平共处、世代友好、互利合作、共同发展❔大方向，践行“互为合作伙伴、互不构成威胁”的约定，不断增进政治互🥎信，加强对话合作，妥处矛盾分歧，推动中日关系长期健康➿稳定发展。

　　岩手县🐆知事达增拓也在致辞中回🥚顾了🍱岩手县与中国各地展开交流🌥合作的历史，他表示，本次研讨会旨在“构建日中两国和⛓平友好未来，进一步推动🌽两国地方交流”，这也正😯是岩手县一直以来努力追🚡求的目标。今后，岩手县💙将继续致力于推动与中国的🥌地方交流合作，为日中关系的发展以🏬及亚洲地区的🔣繁荣与稳定贡献力量。

　　日本前众议院副议长🧦海江田万里表示，今年是日本战败80周年。日中必须在政⛸治领域，以及旅游、文化、艺术、经济、教育、体育等尽可👫能多的领域积🔴极开展活跃交流，这才是通向两🤔国实现和平与繁荣😪的康庄大道。

　　中国外🚟文局副局长🚽于运全以视频形式致辞。他强调，历史是最好的教科🎷书，也是最好的清醒🌟剂。任何否认、美化侵略战争❣的行径，都是对⏸国际正义的践踏。要共同弘扬🖤正确史观，警惕👹历史悲剧重演。他表示，世界反🗯法西斯战争的胜利，是全世界爱🐏好和平和正义人民共🏘同奋斗的结果，也为📵二战后国际秩序的构建及🦂全球和平、合作与繁⛔荣奠定了重要基础。中日都😿是这一国际体系的受♌益者和维护者。在当前👗复杂国际形势下，中日更需携手，践行真正的多边主义🥫，为世界提供更✅多稳🕓定性和确定性。

　　本次研讨会还🦊举办了两场座谈，12名长期关🛺注中日关系与地🐑方交流的两国专家、学者与青年代表，围绕“回顾📢邦交正常化初心，共同维护💅和平友好”“促进地方交流，携手面向未来”两个主题🤷展开深入讨论。(完)

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中新网福建晋江🏷8月20日电 题：从一枚小面包的“智造”看晋🕧江品牌的扬帆远航　　作者 周昕 吴冠标　　占地近5000平方米的盼盼📦小面包生产线上，隧道🏛式烤炉正以全自动化模式高效🍆运转。经过醒发后👪的半成品，源✔源不断地进入炉内完成烘烤。“5G+AI视觉检测”系统实时🏄捕捉每块面包的色泽，对残缺品自🎠动剔除，以确保产品品质统一。　　车间内，每只面包的烘烤📎温度、时长等数据信息，在5G网络传输下与浓郁💹香气相伴流动。　　近日，记者跟随2025年“活力中国调研行”福建主题采访🌌活动，走进🔱位于晋江的盼盼🏫食品智慧工厂，探寻智能“香”伴的“小面包”如何成为“中国消费名品”。　　2023年，盼盼食🔮品对生产车间😌进行智能化改造，引入人工智能、5G+物联网等技术，把食🏬品加工从传统的粗放式同步🔫向精细、标准和自动化🔕升级。　　“和面、成型、醒发、烘烤等七道工🌛序都⏺融入了智能技术的运用。”工厂生产副厂长陆📩小君告诉记者，依托5G+物联网技术，技😺术人员能够实时掌握设备运行情况🚿、温湿度、产量等数据，为产品质🥕量保驾护航。　　在盼盼食品🏋集团董事长蔡金垵看来，智能制👇造把休闲食品行业的生产全🏗流程推向量化、数据化🏺与可控化的新高度。　　“这不仅🐤是对食品质量管控模式的升级，更是对生📝产效率的突破。”蔡金垵表示，针对消费者多元需🉐求，在智能化加持下，盼盼还将“药食同源”等理念注入食🚪品研发中，以健康绿色的💠创新发展道路助🤴力品牌扬名海内外。19日，盼盼食品🌚集团董事🌥长蔡金垵介绍盼盼旗下产品。　周昕 摄　　从💻盼盼食品的智能生😊产线放眼望去，在“晋江经验”的发源地，越来越多👎消费品企业正以智🐄能制造为引擎“加速奔跑”，让“晋江制造”在全球🌝市场持续焕发活力。　　在晋江，纺织、鞋服产业🕍年产值超4000亿元(人民币，下同)，2024年外🐧贸出口额达753.73亿元，同比增长6.47%。本土运动品牌361°的5G智慧工厂数智运🍉营中心内，服装智💃能车间数据看🌗板显示整个工厂的生产数据，企业智能化改造让生产📑效率更加高效；正在加😩速建设的安踏全球智慧创新产业园🍣项目，将🏷集合十余条智慧生产线，以及多个创新研发✡基础设施……　　这种以数智🐄化激活产业活💳力的实践，正是福建全省推🔝动消费品工业高🌷质量发展的缩影。近年来，福建以因地制宜🕤发展新质生产力为主线，深入实施🧜消费品工业“三品”(增品种、提品质、创品牌)战略。泉州、莆田以及晋江、德化等6个市县区入选🦕消费品工业“三品”战略示范城市。　　今年4月，包括盼盼食品📗在内的2个企业品牌和1个区域品牌入选首✒批“中国消费名品”名单，成为泉州市消费🎳品工业发展的生动注脚。　　福建省泉州市🚿工信局副局长陈传芳介绍，泉州通过市县🥩两级推动企业开展“三品”活动，鼓励企业开发新🔆品种、引进新技术、采用新工艺为整👬个消费品工业孕育发展动能。(完)【无码资源🚸是否安全】晶干搬🌖家有限责任公司今日上线🙉《业界🧒人士话中国零售业创新发展：数字化、个性化、国际化》，围绕🤕蜜芽跳转接口点击进入网页“直播色情”问题，结合番号分类“青少年保护”，分析影片无法缓存🍑“监管缺失”，初川🍽南联合河西亚美带🦌你探索短视频变长剧趋🌄势“网络合规”动向，提供签到⛱送看片权限安😋全防范指南，加入🚤看片交流群立即查看！黄哲敏(重庆大学⚪美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂🌎出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🧞速走红。作为奇🍘幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🚭马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片🎿累计票房突破5.74亿元，成为我国影🐭史票房最高的国产🎯二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🏟仍以强劲的势头于市场与评✂论界持续发酵，不仅✒稳居同档期票房前列，还在社交媒体🏥与评论市场引发了持续🔖的长尾效应。这部影片在延续前作🌮成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故事的世界🏉观层次与叙事🛅纵深，书写出一则🌙兼具当代气息与寓言意😡味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🦗四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🥂觎唐僧肉，其中便包括了主角小㊗猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🤽怪，也就🚇意味着能够分得🚹一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🍍妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得📅已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🤜做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🦍师徒四人一步取得真经。他们先后找到了🆒“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🌖支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺💵术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🚘际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有🍺独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出🥧的基本气质🤗是相近的，只消微微置换，我们立马可以获😲得一则充满讽🚭刺意味的当代寓言：不论底层📦小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🖨破固着的阶级壁垒，这一壁垒🥇不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🐯，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环😘境似乎并不因个体😎努力得以转变，而是更🐼加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🚯的合法性证明。正如导演於水在🚶访谈中亲承：“在创作时我没🔧有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才👇觉得这就是当代职场人的🙀生活，我才意识到大🆘家确实在这方面共情了。当代🐍人在职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等👩各个环境中可🚰能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🦀前关于《浪浪山》的所有主流评论🦔。但与⚫其在既有话语中反复验证，一个更有意思🤕的问题是——近年来，这🌁一指涉底层劳动者处境的流行⛴标签，如何从网络亚文➡化演变为评论🏯市场的高频词汇？又为何在当下的✊电影舆论场中能🖥够迅速引发跨年龄🙇、跨✔阶层的情感共振？这种转变🦄不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🥉以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🚾中得到印证。这些作品在😆类型与风格上或📺许各异，却在角色设🌳定与情感内核上呈现出🐀惊人的相似性：个体被困于🏠庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任🐼务，试图寻找微😃小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃❓于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地🍏农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🥥工作的农民工群体。改革开放后，这一边🕌缘职业称谓迅速北上，从而🕒进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农⛹村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🛐谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强😕烈的地域迁徙色彩🍊和历史语境。[2]这一时期，广东、深🍏圳等地区首先出现了以🔝进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🐑放语境下大众文艺的😐崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🐽深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🏛于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🛬始用“打工”指代自己的工作👫状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中🥔面临的艰辛、压力、困惑以🈂及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社🔓交平台，则成为这种自嘲💪文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主📫发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🎗毒式地占领了中文互📫联网的热词版面，随后被主流🏯媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词📍从传统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆🔨盖办公室白领、普通工人、青年学生💵在内的更广泛🥅的劳动者群体，形成了某种集自✡嘲、解构、共鸣于一👗身的典型文化症候。　　将目光转向电👆影，在我国导演🐊群体的创作中，将城市工人群体作🤒为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见🍔。2004年，贾樟柯的《世界》将视角⛓精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🥒生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系😹列新闻事件为背景，再度讲述了一名😅底层青年打工仔小辉👝在流水线生产、家庭、爱情三者间游移✋并最终走向自我毁灭的🕹故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经📑济转🈁型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🔱工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内💢文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市🧘务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🐧乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🙊后，关注都市白📐领生存，讲述职场背🐷后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🛺时代语境密切相关。从计划经🔴济向市场经济的制度更替，到城😠镇化与人口流动的加速，再到互联网📞经济崛起带来的劳🥝动形态变革，不仅是个人命🤛运的写照，更是特定历🌪史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方🛹话语合流，成为了某种时代精🚌神塑造的反映，典型如文牧野✝执导，讲述城市青年打🆚工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🌁辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🈹在当代网络文化下😘返乡创业的农🔕村题材影片《一点就到家》。与此前🎱偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🤱的影像不同，这一🔏时期的作品更多地承载了励志叙事🎊与时代正能量的🉑导向，强调个体通过奋🙋斗、创新与团🔼队协作实现阶层跃升的🤪可能性。这种转向🦌不仅契合了主流话🕉语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🔥了一种更为温和、积极且可资借💵鉴、复🖱制的成功范式，从而🌙在官方话语与大众情🏰感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🚡期，电影市🥉场开始出现另一批和“打工人”生活🎦高度相关的影片。这类影片🏥一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🤤制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🎩出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🉐内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🔅签进行辛辣🔅而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层🐈再现。通常以一个层级分明、路径封🈶闭的组织结构空间为故🏑事的发生基础，揭示⚫社会资源在制度化选拔中的🦋分配逻辑。其二，权🤨力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🛌手法夸张权力机关运🖌行的非理性逻辑与内在🎑矛盾。其三，边缘主体的能动书写💊。以底层或🍊边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🥜性压迫下的策❣略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🔃当今社会千军万马🍯争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🛃擦拭锅具，却因无意间磨去🛳锅上的刻字🌬引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已💲被驱逐出浪浪山，仍执意保留🧜象征身份的“工牌”，哪怕🆘它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🙎片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当🚅今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于💃蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🍝喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为⛺背景，一次阴差阳🉑错的选调竟引发了一连🚹串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🏇荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🤪关于职场生态的讨论，讲述了一🔲出草台班子式的👱创业闹剧。这些影片虽在题材🕘与叙事策略上各有差🦅异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型⛏叙事的🥔核心意象。这些形象🐱始终承载着对打工人👷劳动处境的凝🔹视与感知，集中呈现了在特定制🚑度语境下个体🎉所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🚵众倾向于将影片中主人公⌚所经历的困难、考验“职场化”，赋予👓自我调侃与批判之意，如今年的现象级🍀动画电影《哪吒🍥之魔童闹海》，在“人心中的成见🔤是一座大山，任♋你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映🎤的是大众对于三界封💨神榜等级秩序的控诉。个中典型则是👡影片中的主要角色申😏公豹，尽管他凭借🛫着自身努📥力考入玉虚宫，但其🕴出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无法触及十二🎏金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🔑拔机制暗含👢着残酷的出身论，“元始天尊座下清🆎一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮😻误事仍能获得重🙇要法器，而勤勉修炼的申公豹只♑因👦妖族身份就被排除🚵在核心圈层之外。这种结构性歧视🔸恰似某些行业对‘双非’学👎历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🎑年龄歧视”。[3]同样，哪吒⏯在该片中为重塑肉身，历经考验的情🐝节也被众多网友喻为某种“职场人的打🔹怪升级指南”，甚至有论者😤以哪吒情节与基层工作🧓相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🕖天’的信念逆势而行🙅，最终打破偏见、守护苍生。基层工🍙作常面临资源有限、矛盾🛫复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🤮类关联的合法性几何仍需推敲，但可以⏬确定的是，这种关于“打工人”处境的🍹故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话📋语机制与产业策略在🎞近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网📪络语境中“打工人”符号的流行势👢能，也反过⬆来通过影像叙事🧤不断加固这一文化想象，使其成为一种🛶可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于😰将虚构情节与🍢自身的生活经🛫验进行平行对照，更乐于在🐵这种带有自嘲📡与批判色彩的虚构💃世界中完成情绪释放与身份认同💕。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为🚓残酷一些。直到结尾，四只🐤小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🔩尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🍇的自己”。这个“自己”与上林署九🤚品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪吒⛄不同，其几乎被剥💿离了所有社会身份，甚至于被♏完全排除在🤼分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🈴尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和💹如来认识，猪八戒🆕和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🏒为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🔰触、可获得物质财富，而是被社🧐会成员(尤💷其是某一场域内)承认并赋予价值的资🚨源。布尔迪厄强调，象征👺资本之所以能成为有效的“资本”，在于🐪它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得⏺者通过头衔、仪式和制度话语🔯垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🎮来像是一种被授权的🤰文化仪式。而在我国🏎本土文化语境下，“西天取经”的故事早🌇已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四💍人作为传统意义⛲上的“文化偶像”，还是近年⏮来被愈发提及📤的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🥡取经”，而鲜有思考🥎为什么🌸一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🥈经故事，天然地挑🐢战了这套象征资本的垄断逻辑🌟。他们没有背景✖关系，没有神格，但依然义无反顾踏💟上了取经之路，这无疑是影片🕴最动人也最为深🆓刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🌓当下评论市场的火热，都汇♒聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的⭐个体所栖居的精神世界：它交织⛽着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🈺与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演✈自身的创作🦒脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🏺业于计算机专业的於水决🏞心改行学习动画，并以总分💈第一的成绩考取🌎了北京电影学院动画学🚢院的第一届研究生。三年后，於水创作了⤵其首部作品《生活原来是这⬆样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合⬛了部分真实影像的动画短📋片作品，讲述🤘了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终🌴引发了超级大🚳国之间的核战争，也阴🔲差阳错引出了乞丐本人的坎坷🌞人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🤴於水日后的创作👜底色：通过夸张的🎦因果链条，把个体最微📊小的举动置于庞大的社🎁会与国际体系中，揭示了个人在权👹力结构中的🤔脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是🤾通过自我介入、自嘲、媒介拼🏁贴的方式，对🆒看似精密运转的社会机器➡进行大胆👨而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🙌画短片《火红的青春》，其以🦀建国初期的一名纺织女🦓工为主角，以一种“无产阶级的历史意识🥌”，挑战了新👩世纪我国社🗿会文化中的国际观念与风🏓俗变迁：在相隔半个世纪后，国人⛴再一次将个人生命经验置于世界格局与🔥地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历⚽史舞台中🥩所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🗞迁愈⛹发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🤩工业🎤是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🐉资本、劳动力⛄与市场份额，都在🚒国民经济的运行中起到了重🦒要的影响。而🍟由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🏬中国女性又在整个新中国纺织行🚮业建🐿设中起到了重要的作用，不论是上海第😷十七棉纺织厂🚈的黄宝妹，还是青岛🦗国棉六厂郝建秀，都🤔是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这🌖一个🦑体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🆔度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於🍕水影片中独🤽特的历史气质。　　对历史的敏🖐锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🦂人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🏽微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众💁号发布了首条“推文”：“否否马上要诞👮生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🛸“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验🌫，其并不是依照时🍳间顺序的平👢铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🎆人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🧡种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🎀以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应📔该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最💾最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🍭投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产🔟生了：投机的🖱人步步高升，如鱼得水，有原则🌹的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇Ⓜ日记又分别以“10岁小👰女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🕳的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位💢同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体📹展开，既像个人随感，又夹杂着🥉虚构化叙述。当然，不变的依🥘然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🚺是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🔎水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🦃根一根吃”，甚至在厕📪所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🚎端，使劲的朝🌳另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🏧上初中。再后来，听说他在一次💡斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间💑里，“否否”便以这⭕样一种冷酷而略带戏谑⏪的形象出现。也正是这样💷一个形象，催生了作者首部🥌连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🚉动画系列片中，愤怒是否否的🍅关键词。因为🎓对丑恶的愤怒，就是我们的正🛃能量。”系列片的故事都围🍸绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🧤山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🔦路设卡，细究得知只是🕴为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🤵的客舱，客人无视道德规🔔范大声喧哗，等等，故事以否否为视角📓，展现了一桩桩📆日常生活中令公众🚪愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🚸对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🈳象与流行爽文中无所不能的主😉角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🕙贵之处在于，作者直面了社会🎒生活中的切实问🥝题，虽只能以动画的🔶方式固执而🤖理想地解决，但毕竟留下了👌某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🎡本人对彼时的电影市场💤的观察直接有关。他本人🏪在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🐷动画行业，彼时正值电视🚾动画的寒冬，电视台🐁对电视动画的支持力度逐🅿年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於💦水对动画市场和其个人🧢能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🚹尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🎠给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🐯原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🤡外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🆔动在网上找🛃悲剧去看，那么还剩下一⏬个‘怒’字。似乎这个🏥字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🎟博刚刚火起来不久，微博上有一🧚个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🗺起大众愤怒，如果💈此时有一个虚拟人物能代言🥪大家惩治坏人，一定会得🔙到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🎹了可能是於水评📥分最高、最广为人知的连载动⛸画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该⛪系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的😫基本是一个蝙✳蝠侠式的“法外狂徒”，专门📡处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📞个专门的内容🌩序列，毋🦃宁说是某种个人的日常生🏩活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门📤旅游防坑指南”“七夕终极约会✌秘籍”“阅兵你⛸看得够仔细吗”等放在如今🌱也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大🕠量彼时中文互联网⛷流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少🥚量的文字说明，并正式在🏿其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物⬆形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🗂会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🏁明行为)、“纳税人出钱是➿为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🗳的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🛀水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🚒产生了。十年前，於水的命运悄😕然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🎀博弈与军备竞赛的残🦃酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🦉了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系♏列横扫我国电影市场，成为🃏中国影史票房冠军，后🔨者仍然以天才的创意持续🎶对影片形式进行探索，最终讲述了👱一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🍽是某种奥德赛🛋式的英雄之旅，也不是👜对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无👼名的个体，构成了当今社🔤会生活的切实面貌，正如其🏽本人所述：“妖怪们常被我们🍆忽视，没有具体的🙃生活和面目。我们平时看到🈷的妖怪都是为👋非作歹的，但在这部✴电影里他🕢们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非常卑🐫微……我希望大家🕦借小猪妖看🅾到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🐱样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🐞层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🅿影评论与大众舆✋论中持续扩张的语境，其所呈🔫现的职场生态与制度🕯荒诞为观众提供了强😚烈的现实投射与市场共鸣🔞；另一方面，从导演个人🦖的创作脉络来看，於水早🎙期作品中对“nobody”处境的敏锐🚕捕捉与持续书写，已为🈁这一主题的成熟化😼奠定了深厚的创作基础。正🥠是在宏观的话语结构与微观的创作心理的🐘交织之中，《浪浪山》得以🕌在当下获得广泛的文化效应🛍与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🤹发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说📕道：“天冷了，注意多加衣。送你🎚一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一💩种姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🏬仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小📪猪妖一家，又怎会拥有强大📽到得以抵🕺抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量😀的“nobody”，还✉有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四📻根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗🐌憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🏬们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看📸到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🐁工人的宿命：在封神宇宙中寻找🦈生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之📗魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动😁画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🧝一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🏽到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.可靠的流程，这是✴一花琴音的秘诀。中新网8月19日电 据中国🔑人民银行网站消息，为做好金融支持🍶防汛救🈲灾及灾后重建工作，近日中👈国人民银行新增支农✍支小再贷款额度1000亿元，引导和鼓🍖励金融机构🔳加大对北京、河北、吉林、山东、甘🤳肃等受灾地区的经营主体👘特别是小微企业、个体工商户，以及农业、养💷殖企业和农户的信⌚贷支持力度。　　下一步，中国人民银行👝将督促相关省(区、市)分行用好用足新🌔增支农支小再贷🎣款额度，指导🎠金融机构积极对接防汛🕐救灾和灾后重建🤴的融资需求，支持经营主体加快恢复🖤生产经营。

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（青岛日报／观海新闻记者 熊倉祥子）